Père Eric de Montalembert
Qui est Dieu ? Voilà une question bien ambitieuse...
Question qu’il est bon parfois de se poser pour en redécouvrir la réponse chrétienne : Dieu est Père, Fils et Saint Esprit, un seul Dieu en trois Personnes.
Je vois déjà certains penser, peut-être sans trop oser se l’avouer : Et alors ? Ne nous suffit-il pas de savoir que Dieu nous aime ? Pourquoi s’embêter avec un dogme si complexe ?
Dieu nous aime... Les lectures de ce jour nous le manifeste chacune à sa manière. Dieu se proclame lui-même « tendre et miséricordieux, lent à la colère, plein d’amour et de fidélité » (Ex 34, 6), saint Paul en parle comme « le Dieu d’amour » (1 Co 13, 11). Mais surtout l’Evangile affirme : « Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique » (Jn 3, 16).
Dieu nous aime, il est vrai. Bien plus, il est l’Amour même...
En réalité, tout découle de cette affirmation si existentielle à notre foi ! En effet, si Dieu est Amour, il est Trinité. « Nous devons (...) rapprendre avant tout à comprendre l’être chrétien à partir de Dieu, comme foi en son amour et en croyant qu’il est Père, Fils et Esprit Saint : ainsi seulement la parole selon laquelle il est Amour a un sens. Car s’il ne l’est pas en soi, il ne l’est pas du tout. Mais s’il l’est en soi, il ne peut qu’être Je et Tu et donc être un en trois personnes. » (Joseph RATZINGER, Le Dieu de Jésus-Christ, Paris, Communio/Fayard, 1977, pp. 32 33).
Pourquoi trois et non pas deux ? Il suffit d’être deux pour s’aimer... Mais cet amour-là risque soit de tomber dans une fusion qui fait disparaître l’altérité de l’être aimé, soit de demeurer dans une dualité qui ne trouve jamais son unité. Ainsi, « le Père et le Fils ne deviennent pas un en se dissolvant l’un dans l’autre. Ils restent face à face, car l’amour se fonde sur le face à face qui n’est pas supprimé.
Si donc chacun d’eux reste soi-même et qu’ils ne s’éliminent pas mutuellement, l’unité ne peut pas consister en chaque individu pour lui-même, mais en la fécondité en laquelle chacun s’offre lui-même et est lui-même. Ils sont un en ce que leur amour est fécond et les dépasse. C’est dans ce tiers en lequel ils se donnent eux-mêmes, c’est dans ce cadeau qu’ils font que chacun d’eux est soi-même et qu’ils sont un. » (Joseph RATZINGER, op. cit., pp. 30-31).
Et alors ?
Ceci est lourd de conséquences sur ce qu’est l’amour, la communion. Toute vraie communion tire son origine de la communion intra-divine. Ainsi, l’Eglise, que nous formons, n’est pas appelée à une communion uniforme, mais à une communion où la différence a toute sa place et demeure. Ma charité fraternelle suppose alors le respect de mon frère dans son altérité, sans pour autant qu’en me donnant totalement à lui, je me perde.
Bien plus, de même que le Père et le Fils s’accueillent mutuellement comme don, de même, je suis appelé à accueillir mon frère comme un don et à croire que je suis un don pour lui.
Puisse-t-il en être ainsi dans notre vie quotidienne, et puisse cela être particulièrement manifeste en ce jour de fête paroissiale !
